美学第一章美的研究4.pptVIP

第一章 美的研究 ——偏于审美对象的认识 理性 Reason，古法文reisun或raison、拉丁文rationem，源于拉丁文的reri（意指思考）的过去分词的一个词根。 早期英语意义有二：其一，专门指陈述、说明和理解。Believe with reason，areason for believeing。其二，普遍意义指人类具有的前后连贯的思想和理解的能力。 正常的心智。超越经验的首要原理。 Rational, reasonable,生物天生具有reason的特质。运用理智的能力。 Reasonable早期具有适度（moderation）以及节制（limitation）的含义。合理的要求，合理的价格。 Rational –irrational:理性的，非理性的。 Rationalism，rationalist，rationality。 Rationalize，合理化，理性化。 在神学中，人们试图对理性reason无法理解的事情加以推断。他们需要借助天启revelation或权威式的引导。不管是否为已立誓的终身信徒，凡是拒绝天启或权威式的引导的人就是理性论者rationalist，或者说理性主义者。理性主义者让宗教religion和天启revelation变成明显的证据或论证。 感性 感性：是指属于感觉、知觉等心理活动 Sense，Emotion，feeling，feel。 信仰 Belief，feeling that sth/sb is real and true. What one believes. 信仰，对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来做自己的行动的榜样或行动的指南。 第一节 西方：从自然到人的逻辑进展 逻各斯中心主义。语音中心主义。 概念、理念、理式、本身、本体、共性、共相。 认识过程是从感性到理性，到语言符号定义。 本体论阶段。认识论阶段。语言论阶段。 人是万物的尺度。 一、沉默的星空：古希腊客观美学 “言必称希腊”与“条条大路通罗马”。 德尔菲神喻：认识你自己！ 理性与感性和谐的理想境界。 在审美生活之中，古希腊在戏剧、雕塑、史诗、节庆、建筑等很多方面都有极为辉煌的成就；在相对民主的社会中，古希腊人生活在一个较为宽广的审美生活范围内。 从“爱琴海”到“地中海”。 众神狂欢。 “上帝之眼” 1．毕达哥拉斯：数的和谐。 世界的本质是数，数是和谐的。 人可以走向上帝，走向神性。 毕达哥拉斯定理。 客观论。 玫瑰星云 2．柏拉图：美本身。 怀特海说，一切哲学都是柏拉图哲学的注脚。 理念世界，现实世界。 “洞穴”隐喻。 “美本身”。 灵魂的迷狂 从客观部分地走向主观。 《理想国》哲学王、驱逐诗人 3．亚里士多德：形式 吾爱吾师，吾更爱真理！ 学科体系。 《诗学》，艺术理论。 Theory of tragedy。悲剧理论。 Catharsis。净化或宣泄，陶冶，升华。 古格王国的双虹 米开朗基罗的《大卫》大卫是人，更是神，或许，神本身就是人 帕台农神庙：和谐与比列 二、天路历程：中世纪神学美学 道成肉身。 普罗提诺将柏拉图的“理念”和基督教的神学观念和东方神秘主义融合，提出“放射”、“回家”。 海德格尔神秘的遗言：“只有一个上帝能够拯救我们！” 1．奥古斯丁：美的忏悔 人生就是忏悔，就是赎罪，就是重返上帝之怀抱。 上帝之城与世俗之城。 亚特兰蒂斯的消失。大西岛。乌托邦。 2．阿奎那：形式。 光辉，感性的探索。 要实现审美的生活必须是走向教堂，走向圣灵和救赎之路。 忏悔之路。 理性是用来证明上帝之爱的。 经院哲学。 3．但丁： 形式。行动的艺术 西方人对待上帝和对待女人的态度。像对待上帝那样对待自己的女人，像对待自己的女人那样对待上帝。 爱+知识=审美人生。走向天堂。恩格斯认为，但丁是中世纪的最后一个诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开始，是以一个大人物为标志的。 宗教审美 中世纪美感表现为一种宗教审美： 一，宗教之爱与人间智慧相结合。 二，天国审判与人间审美结合。 三，禁欲主义与升华意识结合。 四，赎罪意识和追求完美人性结合。 哥特建筑：巴黎圣母院 哥特式建筑充分体现了宗教意识，通过它独特的空间构成形式，象征性地表现了中世纪人们对上帝的崇拜、对天国的向往、对人生的轻视。在这种象征主义的艺术背后，隐藏着神秘主义和禁欲主义的宗教情绪。 三、人的发现：近代人文美学 认识论阶段。中心由审美客体转向审美主体。美-美感。理性。 1．认识论美学：经验与理性的偏执 英国经验主义，感官快适。 夏夫兹伯里，内感官。休谟，心里构造。博克，物的感性。 大陆理性主义，狄德罗，关系。 2、康德与席勒：合目的的形式，游戏。精神世界的拓展 游戏冲动：人只有在游戏的时