第二讲孔子.pptVIP

史记·孔子世家 太史公曰： 诗有之：“髙山仰止，景行行止”，虽不能至，然心乡往之。 余读孔氏书，想见其为人，适鲁，观仲尼庙堂、车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去。 云：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉，孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者折中扵夫子，可谓至圣矣！ 三、孔子思想的主要内容 （二）安人 1、典范政治 季康子问政於孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”——《论语·颜渊》 其身正，不令而行；其不正，虽令不从。——《论语·子路》 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”——《论语·为政》 三、孔子思想的主要内容 （二）安人 2、贤人治国 圣人（天子） 君子（国君） 贤人（大夫） 士 志士 庶民 三、孔子思想的主要内容 （二）安人 3、教化之路 民可使由之，不可使知之——《论语·泰伯》 郭店竹简《尊德义》：“民可，使道（导）之，而不可，使知之。民可道（导）也，而不可强也。” 民众可以役使，就引导他们，不能役使的时候，就使他们知道该如何做，教化他们，民众可以引导而不可以强制。 三、孔子思想的主要内容 （二）安人 3、教化之路 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。 其身正，不令而从。其身不正，虽令不从。 四、孔子思想的价值 （一）修己：做一个道德完善的人 （二）安人：帮助他人做一个道德完善的人 （三）安百姓：和谐社会之路 四、孔子思想的价值 修身是安人的前提，安人是修身实现社会价值的途径 区分儒家的“内治”与“外治” 儒家的精华思想在于修身，在于精英阶层以高尚的道德与知识教养引领社会。 恭 （恭敬） 宽 （宽厚） 信 （诚信） 敏 （勤敏） 惠 （惠泽） 恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——《论语·阳货》 儒之本义 儒家本来是以“教”为职业的人。“儒”与“濡”有关，“濡”有浸渍、润泽之义。教人者以道艺教人，使人得到教育感化，正犹同以水浸渍于物；以知识授人，又无异于润泽其身，所以称“濡”。但教人者毕竟是人而不是水，所以“濡”字后来就改为“儒”。 五、历史上的孔子 （一）伟大的圣人与教师 （二）统治思想的导师 （三）专制主义的罪人 五、历史上的孔子 （一）伟大的圣人与教师 叔孙武叔语大夫於朝，曰：“子贡贤於仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”　——《论语·子张》 五、历史上的孔子 （一）伟大的圣人与教师 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其不知量也！”——《论语·子张》 五、历史上的孔子 （一）伟大的圣人与教师 宰我曰：“以予观於夫子，贤於尧舜远矣。” 子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。” 有若曰：“岂惟民哉？麒麟之於走兽，凤凰之於飞鸟，太山之於丘垤，河海之於行潦，类也。圣人之於民，亦类也。出於其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。”——《孟子·公孙丑上》 五 历史上的孔子 （一）伟大的圣人与教师 孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。——《万章上》 观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。——《尽心上》 五 历史上的孔子 （二）统治思想的导师 历代帝王祭祀孔子第一人：汉高祖 叔孙通对儒学的评价： 汉武帝与“罢黜百家、独尊儒术” 董仲舒对儒学的贡献 五 历史上的孔子 （二）统治思想的导师 孔子名片（历史上头衔最多的人） 周敬王四十二年（公元前478年）鲁哀公诔为“尼父” 西汉平帝元始元年（公元元年）追谥“褒成宣尼公” 东汉和帝永元四年（92年）改封“褒成侯” 北魏孝文帝太和十六年（492年）谥“文宣尼父” 北周静帝大象二年（580年）封为“邹国公” 隋文帝开皇元帝（581年）赠“先师尼父” 五 历史上的孔子 （二）统治思想的导师 孔子名片（历史上头衔最多的人） 唐高祖武德七年（624年）诏以周公为“先圣”，孔子为“先师” 唐太宗贞观二年（628年）封孔子为“先师”，十一年（637年）尊称“宣父” 唐高宗永徽年间一度改为“先师”，不久又尊为“先圣” 唐高宗乾封元年（666年）追封为“太师” 唐中宗嗣圣元年（684年）封“乾道公” 武周天授元年（690年）封“乾道太师” 唐玄宗开元二十七 年（739年）谥“文宣公” 五 历史上的