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中国历代文论选读辅导 一、先秦文论选读 二、两汉文论选读 一、先秦文论 （一）《论语》中孔子为代表的儒家的文艺观。 （二）《孟子》对儒家文艺思想发展的突出贡献 （三）《庄子》的道家文艺观 （一）《论语》中孔子为代表的儒家的文艺观 1．孔子为代表的儒家的文艺观 2．《论语》的“兴、观、群、怨”说 3．《论语》的“思无邪”说 4. 《论语》的“尽善尽美”说 5. 孔子对后世文学理论批评的影响 1．孔子为代表的儒家的文艺观 大体表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。 （1）阐述了文艺与道德修养的关系，提出了“兴于诗，立于礼，成于乐”； （2）涉略了文艺与政治、外交活动的关系。指出：诵《诗》三百，不达政、不能专对四方，多而无用； （3）确立了文学批评的标准，提出“思无邪”说； （4）论文学的社会作用，提出了“兴、观、群、怨”说； （5）论雅乐与正声，提出“尽善尽美”说； 2．《论语》的“兴、观、群、怨”说 （1）“兴、观、群、怨”说（名词解释） [提出]这是孔子在《论语·阳货》篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法。《阳货》篇记载说：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”[内涵]兴，指诗歌具体安排的艺术形象可以激发人的精神之兴愤，可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受；观，是指诗歌真实地反映社会政治和道德风尚状况， 3．《论语》的“思无邪”说 《论语·为政》篇说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”提出了“思无邪”说。“思无邪”的批评标准从艺术上说，就是提倡一种“中和”之美。《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，“思无邪”就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要“乐而不淫，哀而不伤”；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。 4. 《论语》的“尽善尽美”说 论雅乐与正声。孔子说过《韶》乐是尽美矣，又尽善也，又主张放郑声，因为郑声淫，又说恶郑声之乱雅乐也。其主要观点即是提倡雅乐，反对郑声。 5. 孔子对后世文学理论批评的影响 孔子对后世在文学理论批评的影响是为现实主义文学理论批评奠定了基础，对文学干预现实、干预社会提供了理论根据。后世现实主义文学创作实践和文学理论批评可以说无受到孔子理论的积极影响。 （二）《孟子》对儒家文艺思想发展的突出贡献 1．《孟子》对儒家文艺 思想发展的突出贡献 2．孟子的以意逆志说 3．孟子的知人论世说 4．孟子的“知言养气”说 1．《孟子》对儒家文艺思想发展的突出贡献 表现在：其“与民同乐”的文艺美学思想、“以意逆志”与“知人论世”的文学批评方法论，以及“知言养气”说。 2．孟子的以意逆志说 孟子的“以意逆志”和“知人论世”都是比较科学的文学批评方法。孟子在《孟子·万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”提出了“以意逆志”说。所谓“以意逆志”，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学 3．孟子的知人论世说 “知人论世”说是孟子在《孟子·万章下》中提出来的说法：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”其意思是说，读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。“知人论世”说 “以意逆志”说都是比较科学的文学批评方法。孟子以这种方法解说《诗》中的 4．孟子的“知言养气”说 [提出]这是孟子在《孟子·公孙丑上》中提出来的，篇中说：“我知言，我善养吾浩然之。”[内涵]孟子认为必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”（具有高尚道德品质而形成的一种崇高的精神气质蕴涵），才能有美而正的言辞。这里的“养气”当是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。“养气”了，才能“知言”，即知道如何写出好作品。这种思 （三）《庄子》的道家文艺观 1．《庄子》文艺观的主要内容 2．《庄子》的“虚静”说 3．《庄子》的物化说 4．《庄子》的得意忘言说 1．《庄子》文艺观的主要内容 崇尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。其次是“虚静”、“物化”的艺术创作论。复次是“得意忘言”论。再者《庄子》文艺思想具有浪漫主义和象征主义特征，中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义一边，均与《庄子》有着较深的关系。 2．《庄子》的“虚静”说 [提出]“虚静”说是中国古代有关