中日古典园林置石比较.docVIP

/s/blog_6b10o9.html 中日古典园林是中日文化领域中特殊的文化载体，是传统文化的历史结晶，是东方园林的两枝奇葩。中国园林是本源，日本园林是分支；中国古代的造园体系，以表现自然山水意趣的造园风格而独树一帜，以中国为渊源的日本古典造园，亦以表现自然山水意趣的自然山水园为其造园形式及风格之根本。两者都以山石、水、建筑和植物为造园要素，在许多方面具有继承性和相似性，然而由于不同的自然环境、历史沿革、文化思想、社会政治结构等因素，在园林的精神构建、物质构建、体验心理等各方面，中日古典园林又存在着很大的差异，呈现出不同的艺术风貌。 在造园上，素有“无石不园”之说，石与山水成为园林构成上不可或缺的要素，即古人所谓“石令人古，水令人远。园林水石，最不可无。”，理石也就相应成为造园上最重要的内容之一。理石包括叠山和置石二部分。置石是以自然山石为材料，做独立或附着配景，点缀造景布景，主要表现山石的个体形态美，或局部的组合，而不具备完整的山形。有特置、散置、群置和对置等类。中日古典园林在置石方面有着选材、手法、思想等诸方面额的差别。 一、置石的选材之别 中国幅员辽阔，石材品类丰富，大体有：产于苏州所属太湖中的洞庭山太湖石，产于苏州、常州、镇江等长江流域的黄石，产于河南所属近山东一带的花石岗，产于江苏昆山的白色昆山石，产于巢湖之南的散兵石，产于安徽宁国县一带的宣石，产于宿州灵璧县磬山的灵璧石，产于广东英德（古称英州）含光、真阳县之间的英石等。 中国石文化历史悠久，从唐中叶开始，文人赏石、品石就已蔚然成风。在置石选材标准上，中国古典园林无论是皇家、私家和寺观皆以湖石为主，少量黄石和英石，透、瘦、皱、漏为审美标准，附以丑、拙、顽、劣，热衷于石的象征拟态，偏爱玲珑剔透的奇珍异石。 日本石材以京都的×马石，纪州四国的青石和冲绳的石灰石为主，还有少量花岗石。 和中国园林置石追求奇珍异石相比，日本崇拜天然岩块，形体不论，显出气势和力量。又成为巍然不动、永恒和稳固的象征；正如铃木大拙所说“日本艺术家最擅长的妙技之一，就是从不完美甚至是丑陋的形式中寻求美的表现。”所以，敦厚粗拙的自然巨石是日本园林置石的首选，石块不事加工，以保持石头的自然样式。不论是皇家园林的岸边石组和茶室步石，还是寺院园林的海景组石和山坡枯瀑组合，解释厚重敦实或棱角分明的石头，经过巧妙组合配置，同样达到美妙的视觉效果。另外中国园林置石选材以块石为主，而日本园林还有卵石、栗石和沙。 二、叠石的手法之别 “置石艺术与叠山艺术分别代表了早晚两期理石艺术的主要形式与典型风格。”此语所指的是在中国唐宋时期理石不重叠山，至明清时期叠山才真正成为理石的主要形式和手段，叠山置石并用。和中国的造园理石不同，日本的造园理石直至近世，也始终停留在置石艺术阶段，而未向叠山艺术发展，并将置石艺术推向枯山水的极致。今天我们已无法看到明以前的置石艺术的实景，只有从唐白居易《太湖石记》、宋周密《癸辛杂记》、宋李格非《洛阳名园记》、明王世贞《游金陵诸园记》等文献中活的点滴信息。所以比较中日园林的置石手法之别，只能限于现有留存的实物为主要依据，结合文献，得出如下不一定完整的结论。 第一，方向不一。中国置石以竖向为主，表现立面。其中独置、特置尤见其旨。豫园玉玲珑、留园冠云峰和岫云峰都是孤石独立，入口庭山，园中假山墙上璧山、花坛石笋等也都是竖向的。 日本以横向为主，几乎不向上堆叠，所谓“宜漫置或卧以不甚高大之石，看似遗忘之荒石。”如枯山水石庭以横向组石和水平沙石为主，细沙批波，平展如畴。池、泉、园草地上的散点石、茶亭、茶室门口的踏脱石，以及所有通道的步石，都是横陈平抛，纵令堆石也很低。 第二，石法不一。中国古典园林，造园置石手法较多，既有巨石独立，也有小石堆立、散置。体谅较小而分散者，通常用作园内景区配景点缀，平面组石用语土山、坡地、林间、道旁、池畔的三点，驳岸用石砌筑，竖立组石多用石笋，砾石用于铺路。单体高大、独立成形者，“选合峰纹石，令匠凿筍眼为座，理宜上大下小，立之可观。”作主景特置，即可为一定区景内的主景，也可作为填补空间点缀处理。 日本园林少用巨石独立，多用小石抛置。堆石横向组合为多，竖向叠砌仅用于枯瀑，体量不大；平面置石多用于路边林下的组石；驳岸以土岸为主；置石用点法；砾石用于河浜与河底；细沙用于石庭表现波涛；园路不用石铺满，而是用单石列点，间距以适合人体步幅为主。另外，沙石和粟石也用来表现枯山的海滩和溪流。前者如相国寺庭园的白沙滩，后者如南如院的枯石流。枯石流用粟石横铺，所有的粟石朝一个方向，以寓水的动感和动态。 第三，在石组象形上，中国的置石以写意法形似。主景特置“寓石于景”。力求做到依景选石，因石导势，使每块置石有独到之处。对群置、散置，要求石块大小不一，断续自然，但疏密相间，高低