弟子规》解读(下).pptVIP

别人身上的优点，值得我们学习;别人身上的缺点，是不是对我们就没有用处呢?《弟子规》告诉我们从他们的身上也能有所学。那么在比自己能力差的人身上能学到什么呢? * 《弟子规》要求孩子们要注重品德学问，注重才能技艺。如此说来的话，当然是要进行比较。如果一个孩子从小没有和另外一个孩子比较的习惯，他怎么会知道自己哪方面比别人长，哪方面比别人短呢? 但是，《弟子规》对比什么，怎么比也很有讲究。接下来讲的主要就是这方面的内容。 “若衣服，若饮食;不如人，勿生戚。”换句话说，如果是衣服和饮食方面，你不如别人，穿得不如别人光鲜，吃的不如别人讲究，那不要去比，没什么好比的，更不要因此生气、不愉快。 大家千万不要以为《弟子规》讲的这些内容是微不足道的，现在这种问题非常严重。特别是在今天的一些小学和幼儿园，尤其是那些所谓的贵族小学和幼儿园，大家去看看，两个小孩子，在比自己家里的车子，比谁妈妈的包包更高级。而拎稍微差一点的包的那个妈妈，好像还觉得有点对不起自己的孩子，让自己的孩子丢脸了。这种教育是要命的。如果从小不知道防微杜渐，如果从小没有培养孩子养成一种好的习惯，该比的比，道德学问、才艺技能，你不如人家，你要赶上人家，要跟别人比;不该比的坚决不要比，比如衣、食、住、行，没有什么好比的，那就不去比。 * 接下来，《弟子规》讲的又是我们现在教育孩子时，几乎束手无策的一个问题，就是如何从小培养孩子正确地面对批评。我们现在的孩子，集万千宠爱于一身，从小看惯了笑脸，从小听惯了夸奖，他们不知道应该怎样去面对批评。很多教师，很多家长，也觉得对孩子轻不得也重不得。我们现在提倡鼓励教育，提倡表扬性的教育，这是有道理的。但是，我个人认为，任何事情总得有个度，我过去不相信，现在不相信，将来也不会相信，世界上会存在不需要批评的教育。如果谁告诉我，教育只要表扬就可以了，只要正面夸奖就可以了，不需要批评，我就当他是痴人说梦。没有批评，怎么可能有教育呢? 表扬与赞美之词，人人都喜欢听;而批评与责备之声，无论是谁听到，心里都会有些不舒服。那么，怎样才能让孩子们从小就能正确地面对表扬与批评呢? * 按照《公羊传》的说法：「虢谓之郭，声之转也。」古代郭和虢是可以通用的。但「郭氏之墟」的郭，和虢国却是不同的两个诸侯国。西汉刘向的《新序》说：「昔者，齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰：『是为何墟？』野人曰：『是为郭氏之墟。』」《元和姓纂》所说：「周文王季弟虢叔，受封于虢，或曰郭公。」这个郭公的虢国，则晚于郭氏之国。颜师古在注史游的《急救篇》时说：「齐有郭氏之墟，盖古国，齐灭之。」虢国，则是后来被晋文公灭掉的。 　有趣的是，齐桓公对自己国家的历史并不清楚，所以他还接下去问那个「野人」说：郭氏之城怎么会变成废墟的？回答是：郭氏统治者喜欢善良有能力的人而讨厌恶人。这就让齐桓公迷惑了，这不是很好吗？怎么反而使国家败落了呢？那人的解释是：虽然喜欢善良的能人，却不能亲近他们，采用他们的意见；讨厌恶人，却不能远离他们。所以最后给国家带来了灾难。于是齐桓公回去把这件事告诉了管仲，管仲就问他：「其人为谁？」齐桓公说：「不知也。」管仲就问他：你这样做，不是和郭氏一样吗？于是齐桓公把那人找来，给予了他奖励。 　被晋文公所灭的虢国的国君就更糟糕了，贾谊在《新书》中，总结虢国的灭亡的主要原因是：虢国国君骄恣自伐。说他：「谄谀亲贵，谏臣诛逐，政治糗乱，国人不服。」晋国的军队打来时，虢国人当然就不愿意卖命了。弃城而逃的虢君口渴了，车夫给了他清酒；饿了，车夫给他好吃的。虢君不禁高兴起来，问道：到了这种地步，怎么还有这么多吃喝的？车夫说：「储之久矣。」这就不免又让他觉得奇怪了，问道：「何故储之？」回答是：「为君出亡而道饥渴也。」难道事先就知道会如此下场吗？那么：「知之何以不谏？」于是车夫讲了实话：「君好谄谀而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡。」早说了，恐怕早就没命了！但他至此还不觉悟，还要对车夫「作色而怒」！车夫见势不妙，立即改口帮他分析说：「君之所以亡者，以大贤也。」既然大贤，怎么反而亡了国呢？车夫继续说：「天下之君皆不肖，夫疾君。君子独贤也，故亡。」这才让他又高兴起来，还感叹道：「嗟乎！贤固若是苦耶？」可怜他死到临头，还要听谄谀之言，最后落得了一个「遂饿死，为禽兽食」的结果。 　而作为胜利者的晋文公，也在思考虢国亡国的原因，一天，他在虢国故地问一个老人：「虢之为虢久矣，子处此故矣，虢亡其有说乎？」回答是：虢君既无决断，又不能用人，这就是他亡国的原因。 晋文公回去时，把这事告诉了遇到的大夫赵衰，和管仲一样，赵衰问他：「今其人安在？」晋文公说：「吾不与之来也。」赵衰说：「古之君子，听其言而用其人，今之君子，听其言而弃其身，哀哉！晋国之忧也。」于是，晋文公也找到那个老人，给了他奖励。