知行录 王阳明.pdfVIP

中华智慧精粹文库 　　　　　学术顾问：石　峻　　朱伯崑 张岱年　　季羡林 罗国杰　　戴　逸 （以姓氏笔划为序） 　　　　　总 编 辑：张立文 　　　　　副 总 编：陈华梅 （执行） 　　　　　常务编委：关东生　李春林 唐　勇　　胡朝晖 赵立秋　　刘　芳 彭长锦　　 肖运良 王汉庭　　李　勇 ·中华智慧精粹文库 · 王阳明全集 ·知行录 · （明）王守仁　　著 目　　　　录 前言……………………………………………………………… 张立文 著名思想家、新儒家点评王阳明 ……………………… 孙中山等 知行录一 （传习录上） …………………………………………… （１） 知行录二 （传习录中） ………………………………………… （４２） 知行录三 （传习录下） ………………………………………… （９４） 知行录四 （公移一） …………………………………………… （１４９） 知行录五 （公移二） …………………………………………… （１９７） 知行录六 （公移三） …………………………………………… （２４８） 知行录七 （三征公移逸稿） …………………………………… （２８５） 知行录八 （征藩公移） ………………………………………… （３３８） 前　言 １ 前　　言 张立文 王阳明 （公元 １４７２— １５２９年），名守仁，字伯安。他对 于现代新儒家有很大的影响。现代新儒家的思维模式或思想 路向，无论是冯友兰的新理学，熊十力、牟宗三的新心学，还 是张岱年的新气学，都是接着宋明理学中的程朱理学、陆王 ① 心学、张 （载）王 （夫之）气学讲的。 “接着讲”比 “照着 讲”进了一个层次，有其自己的诠释和理解。 尽管如此，但现代新儒家基本上仍因袭宋明新儒家对于 传统形上学追根究底的思考。理、心、气作为形上学存有，是 存在者的存有，而非实在的存有。假如我们试图从新儒家的 道德形上学和形上学本体的预设中超越出来，即从宋明新儒 学对于根、底的追根究底的理论思考，转向对根、底 自身的 理论思考和为什么追、究以及如何追、究的探讨。这对于理 解和诠释现代新儒家的思维理路是有裨益的。 ① 参见拙作：《新儒家哲学与新儒家的超越》收入拙著：《中国近代新学的 展开》台北：东大图书公司 １９９１年版，第 ２８５— ３０４页，另见拙作：《从宋明新儒 学到现代新儒学》，《哲学与文化》１９９４年 ３月号，第 ２１卷第 ３期。 ２ 王阳明全集 一、良知是儒释道的融突和合 作为根、底 自身的理、心、气或式、良知、物是什么？如 何存在？在新儒家那里，道德形上学的本质，即其所是，应 该从新儒家建构的理、心、气中推知；而理、心、气是什么？ 如何可能？又只有从道德形上学的本质中获知。在这个循环 中，只有从其所是的理、心、气切入，才能揭示理、心、气 作为道德形上学本质的此在之真。 传统形上学本体论在其追根究底的过程中，古希腊的赫 拉克里特从存在与逻各斯，巴门尼德从存在与非存在，德谟 克里特