中国近代史纲要讲义1.docVIP

第二讲：中国近代历史综述 一、中国近现代史的历史分期问题： 问题的实质是对历史分期的标准认识不同。学术界有三种观点： 1、以明清之际作为起点，以五四运动为终点。（1630--1919） 此种观点以人民大学尚鉞教授为代表，强调历史分期应以生产关系的发展变化为据。明清之际，我国的资本主义经济已经开始萌芽，这一发展方向是和此后形成的“双半”社会的经济发展方向是吻合的。 2、从鸦片战争到五四运动。（1840--1919） 此种观点以历史学家范文澜，胡华，胡绳等为代表。强调历史分期应以中国民主革命发展的不同阶段为据。1840年后，随着“双半”社会的形成，中国开始进入民主革命阶段，由于国内外历史条件的变化，中国的民主革命分为旧民主主义革命和新民主主义革命两个阶段，旧民主革命阶段为中国近代史阶段。 这一观点由于和当时中央主要领导，特别是毛泽东的观点吻合，一度是权威的、 主流的观点。 3、从鸦片战争到新中国建立。（1840--1949） 此种观点以社科院近代史研究所所长刘大年为代表。强调历史分期应以社会形态的发展变迁为据。1840年前中国社会占主导地位的社会形态是封建社会，1949年后是新民主主义社会和社会主义社会，只有这期间是“双半”社会。 此种观点当前逐渐为大多数人接受。1840—1949为中国近代史阶段。1949年以后为中国现当代史阶段。 目前教育部推荐的教材，采用了此种观点。 二、近代中国社会的形成 近代中国社会指半殖民地半封建社会。（以下简称“双半”社会）1840年，鸦片战争爆发，中国历史由此而发生深刻变化，步入“双半”社会。 两个问题： 1、1840年中华民族遇到的事变（西方列强进入中国）是否可以避免？ 2、西方列强以什么方式进入中国是否可以选择？ （一）近代前夜国内外发展的两种态势 国内，依然保持着封建社会的完整性。自然经济占主体。 1、政治方面：高度中央集权的封建君主专制制度。 2、经济方面：所有制以地主土地所有制为主。经济活动方式以耕纺结合为特征的自给自足的小农经济为主体。个体农业和个体手工业是最主要的生产活动。地主、商人和高利贷者三位一体。 3、思想文化方面：确立了儒家思想的正统地位，突出以“三纲五常”“三从四德”为特征的伦理道德规范。 封建传统文化举例： 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。 五常：仁、义、礼、智、信。 三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。 四德：妇德，妇言，妇容，妇工。即品德，辞令，仪态和女红。 五伦：父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信 八德：“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻以孟子“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子?滕文公上》）“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观。父子有亲：是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道。这样，就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。 君臣有义：是指君仁臣忠。君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。臣忠，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。君臣关系是道，仁与忠就是德。 夫妇有别：是指夫义妇顺。即在家庭中承担的不同责任。丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝顺父母扶持上一代。还有责任要扶持社会的发展，对社会负责。妻子则是“相夫教子”。要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。主要责任就是把一个家庭治理好。 长幼有序：是指兄友弟恭。即哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至；而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要非常敬重哥哥。手足规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫。 朋友有信：是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。 这五伦关系是任何一个社会、国家、民族、时代的人都必须面对的最基本的伦理关系。因此中国古人说，“人无伦外之人”，即不存在生活在伦理关系之外的人。 宋代伦理道德观以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的“八德”为标志。因为中国在宋代以前，没有“亡国”意识，只要“家固”便可“国宁”，故有“以家为本”的伦理道德观。随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，“家”对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，“家”乃国之基，“家和万事兴”，因此“齐家”，家庭与家族的凝聚也就日益重要。多子女大家庭中的人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的“孝”，更需要调整横向伦理的“悌”，有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄