[论文]致幻药物与萨满通神体验.pdfVIP

致幻药物与萨满通神体验 郭淑云 内容提要 : 在祭祀仪式上 , 萨满有时使用某些致幻药物以获得与神相见 、与神合一的体验 。致幻药物 的使用和效果均兼具个体性和社会性 。本文从致幻药物的发现和在萨满仪式上的使用及其效应等方 面 , 论述了致幻药物的使用对萨满通神体验的催化作用 。 关键词 : 萨满 　致幻药物 　脱魂 　附体 　体验 中图分类号 : B933　文献标识码 : A 　文章编号 : 1002—4743 (2006) 03—007 1—07　 在萨满教体系中 , 萨满与超 自然世界的沟通 , 占有重要的地位 。从某种意义上说 , 萨满通神 构成萨满教的本质特征 。脱魂和附体是萨满通神的两种主要方式和基本类型 。它们往往依托于萨 满教仪式 , 并构成仪式的高潮和仪式成功的标志 , 被萨满及其信众视为获得神启和治病驱邪 、祈 福禳灾的有效途径 。在脱魂和附体的状态下 , 萨满与神相会 、与神合一的神秘体验 , 更被视为极 具神圣性的事情 。 萨满通神体验的成因问题 , 是一个十分复杂的问题 , 既有生理 、心理因素 , 又有社会因素 ; 既是极具神秘色彩的个性体验 , 与个体的生理 、心理 、思维特质相关联 , 又不完全是个人行为和 纯粹的精神现象 , 与传统信仰文化 、宗教教育、仪式氛围等多种社会因素密切相关 。其中 , 致幻 药物的使用对萨满通神体验起着催化剂的作用 , 成为其直接诱因之一 。 一 在祭祀仪式上使用致幻药物是一种跨文化现象 , 其起源当属史前时期 。在非洲 , 近年来考古 学家在撒哈拉也发现了人类使用致幻性蘑菇的早期宗教崇拜现象 , 如在位于阿尔及利亚高原 ( ) ① Ta ssilli 廷塔扎利夫遗址发现的距今 7000 ～9000 年表现萨满昏迷舞蹈的岩画 。 在阿尔泰山脉 的帕兹里克的冰封墓葬里发现的用来焚烧大麻籽的香炉 , 表明在公元前 5 ～前 2 世纪期间 , 塞西 亚人可能已在仪式中使用大麻了。古希腊人在酒神狄俄尼索斯崇拜仪式上使用酒则是众所周知 的。我国古代文献中虽然缺乏对麻醉性植物崇拜的记载 , 但从 《神农本草经 》等古代药物学专 ① Samorini G, The O ldest Representations of Hallucinogenic M ushroom s in the w orld , 转引自王纪潮 : 《中国古代萨满 昏迷中的药物问题 》, 载 《自然科学史研究 》第 24 卷 , 2005年第 1期 。 ·71 · 《西域研究 》2006年第 3期 著对一些药物的记载中 , 可见中国古代先民对一些致幻植物的药性是有所了解的。 《神农本草 经 》载 : 《神农本草经 》对上述草药药效描写的 “见鬼 ”、“通神明 ”、“轻身 ”、“狂走 ”, 当是古代巫 医服用后的切身体会 。“见鬼 ”、“通神明 ”是服药后出现的幻觉 ; “轻身 ”、“狂走 ”则是药效作 用下的感受 , 与萨满脱魂后的飞翔体验恰相契合 。至于古代祭祀中使用酒则是平常之事 , 其作用 与致幻药的使用具有异曲同工之处 。正如张光直先生所指出: “酒也是一方面供祖