汉代儒学的兴起（公开课）.pptVIP

毛泽东所说的“秦皇”略输文采主要是指他在文治方面的欠缺，请加以说明。 参考答案 （1）晚清组。（1分） （2）①东汉组、宋代组。（1分）②考生可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。每组2分，共4分。 如：东汉组的结论可修改为“东汉桓帝受道教和佛教思想影响比较大”。宋代组可增加其它朝代学生尊师典型事例、中国古代典籍中的尊师思想等。 （3）东汉：佛教和道教成为某些帝王的治国理念，汉武帝以来“罢黜百家、独尊儒术”的治国思想被动摇，佛教、道教产生了较大影响。（2分） 宋代：程颐吸收佛教的某些修习方法和思想，与其它思想家一起创立的理学逐渐成为中国占主流地位的思想。（2分） 晚清：某些官员的教育思想受到西学影响,西学对中学产生了较大的影响,但儒家思想仍占主流地位。（2分） 综合演练： 阅读下列材料，根据要求回答问题： 材料一 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所以众星拱之。子为政，焉用杀？”子曰：“恭而无礼则老，慎而无礼则愢（胆小怕事），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。” ---《论语》 材料二 （李斯上奏）“非秦纪皆烧之…天下敢藏有《诗》《书》百家语者，悉诣守尉烧之；有敢偶语诗书者弃市；以今非古者族…” ---董仲舒《对策》 材料三 （董仲舒建议）“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统…臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进…” ---董仲舒《对策》 材料四 言论一：“天理人欲，不容并立”，“天理存，则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理。” 言论二：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。” 材料四：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。” 材料五 度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。 ——萧公权《中国政治思想史》 （3）材料四反映的思想与材料三有何不同？材料五是对哪一理论及其弊端的批评？综合上述材料，谈谈你对这一批评的看法。 答：（1）王守仁是心学的集大成者，心学是程朱理学的延伸和发展。程朱理学宣扬的是理在心外，是典型的客观唯心主义，而王守仁则认为“心外无理”，是典型的主观唯心主义，因此，王守仁主张“致良知”，强调道德自律，而程朱理学则强调“格物致知”。（2）理学，空谈（清议）误国。（3）看法：不全面。他们不仅有清议，也有实际行动。（言之有理可给分） （三）理学的发展——心学 2．心学的基本特征： （1） 强调学问的目的在于做人 （2） 主张扫除细枝末节，直奔主题 1．陆九渊——“发明本心” (1)简介：南宋人，是心学的开创者 (2)思想： ①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理 ② “物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除 (3)影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引 起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。 “理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学” 知识点拔 ①人心是世界万物的本源（主观唯心论的宇宙观） ②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”（人固有的善性） 3．王守仁——“阳明心学”（进一步发展） (1) 简介：阳明先生，明代人，是心学的集大成者 (2)思想： ①标志着重建儒家信仰的理论任务已完成 ②理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践 （3）意义： 知识点拔 共同点： 1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼” 的思想，都认为世界本原是“理”。 2、影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自 然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。 不同点： 1、对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界本原是外在的“理”； 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 2、把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”； 陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲， 回复良知就能成为圣贤。 知识点拔 史料选萃 汉代以后，作为正统思想的儒学