浅析杜甫诗歌的忧患意识.docVIP

浅析杜甫诗歌的忧患意识 - 【关键词】杜甫??诗歌??忧患意识??儒家思想??责任 【摘要】忧患意识，就是社会危机引发出来的人类主体世界焦心忧虑的一种思想意识。在人类社会的发展进程中，人们从未停止过对美好事物的向往与追求，并使之成为最高的奋斗目标。但人类社会发展本身有时却往往偏离这一目标，甚至背道而驰。在社会，一些有较高的文化素养和认识社会的能力文人志士，容易发现社会现实中存在的不足而希望变革，并以诗文抨击社会现实，表现出对人类社会的强烈忧患。伟大的现实主义诗人杜甫一生写下的大量诗篇中就充满了这种忧国忧民的忧患意识，这种忧患意识不仅贯穿于他的诗歌创作中，而且贯穿于他的一生。究其根源，是因为他骨子里根深蒂固、终身奉行不愈的儒家思想的影响，是他内心对自己国家和人民的深切关爱和责任所致。忧患意识，是指社会危机引发出来的人类主体世界焦心忧虑的一种思想意识。在社会发展进程中，一些有较高的文化素养和认识社会的能力有识之士因为，容易发现社会现状的不足而希望变革创新，并以诗文抨击社会现实，对人类社会的忧患表现得更突出，这成为他们创作活动的动力。就是这个道理。伟大的现实主义诗人杜甫就是其中最典型的代表。 一杜甫诗歌的忧患意识，无论是忧时忧国还是忧虑民生，都有其深厚的思想文化渊源和社会根源。杜诗的忧时忧国，是从他忠君的儒家正统思想出发，与国家前途命运的盛衰起伏密切相关的一种忧患意识。这种意识在他的诗歌中表现得非常强烈。例如：胡为将暮年，忧世心力弱、岂无成都酒，忧国只细倾、在家常早起，忧国愿年丰、向来忧国泪，寂寞洒衣襟，等等。他的诗歌充满着对国家前途命运的关注与忧心，具有强烈的爱国热忱。针对玄宗的黩武战争，他指出：边亭流血成海水，武皇开边意未已!他讽刺杨氏兄妹的荒淫生活，并与国家的命运联系在一起：朝廷欢娱后，乾坤震荡中。面对安史之乱带来的国难，他唱出：国破河在的悲歌，鼓励朋友们济时肯杀身、临危莫爱身，他坚信胡命岂能久，皇纲未宜绝，希望唐肃宗再光中兴业，一洗苍生忧。对那些搞分裂割据的叛将谈笑行杀戮，溅血满长缨的行为他切齿痛恨，真切地表达了盼望国家安定统一的强烈愿望杜诗的忧虑民生，是杜甫对社会动乱中生灵涂炭的忧虑，是他内心儒家仁爱、民贵君轻思想的具体体现，也是他长期接近劳动人民的结果。在他的笔下，描写了众多的人民形象：农民、士兵、织妇、船夫、渔父、负薪的女子、无告的寡妇、被迫应征的老汉、提前服役的儿童，诗人不仅从多方面表现了他们的悲惨生活，而且还表达了他们的愿望要求：谁能叩君门，下令减租赋!县官急索租，租税从何出?安得务农息战斗，普天无吏横索钱!杜诗中广泛地反映了人民遭受的苦难，表达了对人民的深切同情。他在长安时就指出：彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙，正是劳动人民创造的财富养活了这些剥削者。面对扩边战争给人们到来的灾难，他呼喊：杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。在三吏、三别中，诗人一方面对劳动人民遭受安史之乱被迫服役的惨状哀痛不已，另一方面为了国家的安危又鼓励人们奔赴前线杀敌卫国：勿为新婚念，努力事戎行、送行勿泣血，仆射如父兄。他在自己幼子饿已卒的情况下，仍然默思失业徒，因念远戍卒，在自己的茅屋被风雨摧毁时，他想到的是安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!即使自己冻死也心甘情愿!这种推己及人的思想，是超越了个人生死利益的对民生疾苦的关心和忧虑。这已经超越了儒家：穷则独善其身，达则兼济天下的立身准则在他极少达过的一生中，无论穷达，他始终都要兼济天下，真可谓于黎民，无刻不关其念。其穷也未尝无志于国与民，其达也未尝不抗其易退之节(黄彻《碧溪诗话》)卷十)穷能不忘兼善，不得志而不能忘泽民(朱弁《风月堂诗话》卷下)他强烈的忧民责任感已超过了一般儒家思想要求。杜甫出身于奉儒守官、未坠素业的家庭，始终自称儒生、老儒、腐儒。儒家世、有为的积极进取精神影响他一生，许身一何愚，窃比稷与契是他人生态度的集中体现。他每饭未尝忘君，不仅对唐王朝忠心耿耿，忠君爱民的思想也深入骨髓，他主张实行仁政、德治。这些儒家思想已经融化到其血液中，成为其诗歌中体现的忧患意识的内在动因，也成为诗人一生坚持不辍的创作主题。 作为伟大的现实主义诗人，杜甫的诗歌无论是叙事抒怀，还是写景咏物，都是结合现实，其中充满着浓厚的忧患意识。这种意识贯穿他的一生，并且随着时间的推移，越到晚年越是强烈、真挚。年轻的杜甫归醉每无愁，是没有多少忧虑的，所关注的就是个人的抱负和功名的追求。自从他为求仕途人长安再次应试落第后，被迫朝扣富儿门，暮随肥马尘，开始十年困守的艰难生活，使他更多地关注社会现实，思考国家的现状。自此，他的忧患意识也由个人前途的忧虑逐渐转为对国家民生的忧虑。诗歌中也由家人忧几杖，甲子混泥途转为君不见汉家东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西