女性的僭越与妥协.docVIP

浅析《莫斯科不相信眼泪》女性的僭越与妥协 摘 要：影片《莫斯科不相信眼泪》一方面对男性形象进行颠覆和解构，剥夺男性话语权力，使他们在文本叙述中被边缘化，凸显女性的生活经验和话语权力，完成了在经济、感情 、社会地位上的僭越；另一方面又在影片的最后以女性对情感的依赖而委婉地实现了对男性话语权力的回归。 关键词：《莫斯科不相信眼泪》；女性；僭越；妥协 一、女性的僭越 电影《莫斯科不相信眼泪》讲述的故事始于二十世纪五十年代末终于七十年代末，影片上映的时间为上世纪八十年代初。这是一个“短暂的‘解冻’政策已经结束，虽然一些女性作家开始描写女性生活中物质和精神的双重困境，但此类作品无法公开印行”[1]的时代，直到八十年代中期，女性主义文学才开始爆发出自己的力量。所以，不管是影片《莫斯科不相信眼泪》的故事所讲述的年代，还是讲述故事的年代，女性主义文学和思想都是受到压制的。然而在这种主流社会意识形态的压力下，影片却把“莫斯科不相信眼泪”这种坚强勇敢，乐观进取，独立自主的民族精神投射在三个底层社会的女人身上，透过她们的视角和生活来展现。影片的这种选材和视角对于这个热衷于军事和战争的充满雄性气质的国家来说无疑是一次挑战和嘲讽，是对男权文化的颠覆和解构，同时是对女性的颂扬与赞同。那么下面从文本的分析中来看影片里的三个女性是怎样完成她们的僭越的。 “主流商业电影的的影像与叙事的基本构成原则，首先是男人看／女人被看，是建立在男人／女人，看／被看，主动／被动，主体／客体的一系列二项对立式间的叙述与影像序列。女性形象只是充当着构成奇观、诱发欲望观看的视觉动机，而男性形象则主控着叙事结果，承担着制造并给出幻想的叙事功能。”[2]而《莫斯科不相信眼泪》正式打破了这种传统的、固有的二元对立关系，在影片里男人成了被驱逐被边缘化的角色，他们被剥夺了昔日的话语权力，沦为了被塑造被看的对象，甚至是被嘲弄的小丑。 影片的第一主角卡捷琳娜本来是一个因高考失败而在金属服饰厂工作的女工，按照主流观念，她就应该继续属于这个底层阶级，然后找一个同阶级的男人，并以这个男人为天，踏实而无奈地过完一生。然而影片通过一段十六年的空白（这段空白里必然是卡捷琳娜坚持不懈的努力和无尽辛酸），她变成了一个领导三千多人的工厂厂长，社会地位和经济实力不可同日而语，而“要讨论一个女人的自由，足够的金钱是前提条件。”[3]因此，她不再是那个怀孕且被抛弃的女人，不是应该受到男性既定规范束缚的被定位于他者的女人，不是在男女冲突面前，男人可以大叫“你可要明白，没有我你就活不下去”的女人，而是一个独立自主，乐观进取的单身女人，这可以说是卡捷琳娜对“秩序所规定的鸿沟无可逾越”[4]的嘲弄。 在卡捷琳娜的感情生活里，出现了三位男人，这个小节里主要分析前两位。这两位男人在影片里，是被边缘化被讽刺的，颠覆了男人在主流意识形态里的应受人膜拜仰视的英雄形象，他们完全被卡捷琳娜的光辉遮蔽，丢弃在阴影里。 第一位是卡捷琳娜孩子的父亲，电视台摄影师拉奇科夫。卡捷琳娜和柳德米拉冒充教授的女儿举行一次小型社会名流聚会，在派对上卡捷琳娜深深爱上了英俊的拉奇科夫，并在不久后便发生了关系。在偶然中拉奇科夫知道了卡捷琳娜其实只是地位低微的维修工，而此时卡捷琳娜怀孕了，正在这个需要彰显男性本色的时刻，拉奇科夫选择了背叛和逃避责任，从而显得格外的懦弱，没担当。拉奇科夫再次出现是在十六年后，卡捷琳娜故意接受了他们电视台的采访，然而讽刺的是他一开始竟然没认出卡捷琳娜，当他意识到的时候，这个曾经的出逃者贪图此时卡捷琳娜的金钱和地位，想要重归于好，在同一个地方，同一句话“以后不要再打电话给我了”，只是这次说话人换成了卡捷琳娜。这个男人被一个自强不息，独立生存的女人抛弃了，并把他的尊严踩在了脚下。另外，拉奇科夫的父亲身份被剥夺了。当他闯入卡捷琳娜的家中，试图夺回“父亲”这个父权社会的象征性身份时，他在女儿的生活里却是一个已经死亡了的符号，而且此时他的女儿已经让果沙代替了他的位置，他在这里连正眼也没有得到就遭到了驱赶。于此时，拉奇科夫这个所谓男人被彻底放逐和解构了。他的这角色的设计，不单是对负心汉的不齿，更多的是对男权社会自满膨胀的英雄情结与主导意识的颠覆和嘲讽。 第二个男人出场是在卡捷琳娜风光无限的时候，是她的情夫，这个男人出场时间不长，但意义绝对是重大的。他的出现一方面表明卡捷琳娜敢于正视作为一个女人应有的情欲，并不受到社会对女人的贞洁的束缚，这是对传统观念的挑战，是对自由，个体需求的大胆追求；另一方面这个男人被彻底放逐，他没有名字，他的存在完全是随着卡捷琳娜的视角呈现出来的。他口口声声说爱卡捷琳娜，但在偷情的时候，因为一阵门铃声，吓得不知所措，那副猥琐的摸样在卡捷琳娜镇定自如面前更显狼狈。在男权社会里，“任何时期任何地方，男人都是自命为造物者，在各种关