[中国古代青铜器课件]第一章1.pptVIP

（2）陕西：从1949年10月到1979年，先后出土商周青铜器三千余件。1976年12月扶风出土微氏家族铜器群，一个窖藏就埋藏了103件精美的青铜制品。 （3）从汉代出土青铜器至今，仅仅有铭文的青铜器就在一万件以上。有铭文的青铜器毕竟是少数，加上没有铭文的青铜器，其数量之多就可想而知了。现存的数量可以说是数以万计。 《中国青铜器全集》全16本，集中了国内外博物馆的精华，收集了3000多件青铜器精品。 2. 品种繁多，造型丰富 中国古代青铜器有酒器、食器、水器、乐器、兵器、农具与工具、车马器、各种生活用具、货币、玺印、佛像、建筑构件等。 例：酒器类中就有爵、角、觯、斝、尊、壶、卣、方彝、觥、罍、盉、觚等二十多个器种。 ①每一器种在不同时代都呈现不同的风采。 ②同一时代的同一器种的式样也多姿多彩。 不同地区的青铜器也有所差异，犹如百花齐放，五彩缤纷，因而使青铜器具有很高的观赏价值，使研究赏析更富有情趣，更具有吸引力。 3. 千姿百态，制作精湛 中国古代青铜器享有盛誉并非以数量取胜，关键在于它的质量。 中国青铜器精品极多。尤其在商末周初，青铜器制造处于顶峰阶段，以其制作精湛、形制瑰异、花纹繁缛、富丽堂皇而为收藏家们所钟爱。 青铜器不同于甲骨，它有复杂的形制，多彩的花纹，增加了艺术的欣赏性。 4. 地域跨度大，风格各异 中国青铜器的大宗在中原地区，即我们通常所说的华夏族的居住地：陕西、河南、山东、山西等地区。 中国青铜器的分布范围远超出中原地区，从黄河流域到长江流域，从东北到广东，从西藏到东海渔岛上都发现有青铜器。 各地文化的差异，使得各地青铜器表现出其独特的艺术风格。 例：①晋北、陕北及内蒙古河套地区的青铜器，即“鄂尔多斯文化”的青铜器，有不少青铜制品不同于中原地区，像羊首、马首、鹿首之类的动物头像作为装饰，还有短剑、短刀和饰牌等，别具一格。②三星堆青铜器怪异的人头像凸现了古蜀国的风韵。它们体现了中国青铜文化的多样性和民族性。 5. 优美的铭文，历史的见证 中国青铜器的一个显著特点是铸刻有文字，即我们通常所说的金文。这是与世界上其他国家的青铜器的一个明显的不同之处。 青铜器铸刻铭文从商代中期开始，起初只是一两个字，即郭沫若先生称之为“族徽”的文字。 商代晚期铭文增多，但最长的48字。 西周时期铭文大发展，长篇巨制不少，如毛公鼎铭文达497字，是铭文最长的青铜器。 春秋以后铭文渐趋减少，战国时往往是“物勒工名”，罕见长篇铭文。 这些铭文书体或粗犷或瘦劲，或工细或秀美，本身具有很高的书法欣赏价值。 铭文的内容对于历史研究十分重要，一篇长篇铭文不亚于一篇尚书。铭文是我们鉴别断代的重要依据。 ?6. 以青铜礼器为大宗 与国外青铜器多为武器不同，中国青铜器的大宗是青铜礼器，这是中国青铜器的又一重要特征，在世界青铜器家族中担任绝无仅有的角色。 青铜器的发展以夏商奴隶制社会的建立为起点，在商末周初奴隶制发展到高峰，青铜礼器也达到了顶点。 春秋以后，奴隶制衰落，青铜器也开始走下坡路。 战国晚期，青铜器（指青铜礼器）基本退出历史舞台。 青铜器与奴隶制度发展和消亡一致，是为奴隶制统治服务的。 青铜礼器（如鼎）是社稷的象征，其存亡就是国家的存亡，所以古书有“桀有昏德，鼎迁于商”、“商纣暴虐，鼎迁于周”的说法。 显然青铜器不是一般的实用器。青铜器是物质的，但同时又是一种精神产品，这是中国青铜器的奇妙之处。 春秋以后，奴隶制开始衰落了，青铜器也开始走下坡路。到战国晚期，青铜器主要是青铜礼器基本退出历史舞台。这是与整个奴隶制度发展和消亡一致的。而在每一个奴隶制王朝，青铜礼器被统治阶级用来祭天祀祖，宴飨宾客，歌功颂德，死后埋葬于地下。显然它是为奴隶制统治服务的。对于一个奴隶制国家来说，青铜礼器尤其像鼎之类的重器是社稷的象征，它的存亡就是国家的存亡，所以古书有“桀有昏德，鼎迁于商”、“商纣暴虐，鼎迁于周”的说法。显然青铜器不是一般的实用器。在青铜礼器上，各级奴隶主贵族寄托着他们的信条与期望，反映着他们的思想观念。当这种要求用形制与纹饰表达仍嫌不足时，便诉之于文字。这就是中国青铜器铭文很多的原因之一。青铜器是物质的，但同时又是一种精神产品，这是中国青铜器的奇妙之处。 7. 悠久的历史 中国青铜器流行时间很长，就青铜容器来说，在相当于夏代的二里头文化期已经出现，经过商、西周、春秋、战国，直至汉代