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读梁启超《新史学》之报告 一、《新史学》的思路整理 第一篇 中国之旧史 （一）、近代西方学科中，唯史学为中国之固有。史学对于一国社会及人民的发展有着巨大的联系。然而在中国，史学却并没有发挥它应有的作用。 （二）、列中国史学之系统 （三）、史学没能帮助中国社会之发展的原因： 知有朝廷而不知有国家 知有个人而不知有群体 知有陈迹而不知有今务 知有事实而不知有理想 （四）由此4个原因导致2个弊端 能铺叙不能别裁 能因袭不能创作 （五）以上六个弊端给读者造成的后果 难读。史书浩如烟海，读书人穷其一生难以卒读。 难别择。 无感触 （六）由此，分析出中国史学无益于社会的原因，指出史学革命之必要与刻不容缓。 第二篇 史学之界说 欲改革史学、创新史学，必先明确史学之范围 史学应记述进化的现象 史学应记述人群进化的现象 史学应从人群进化的现象中探求社会发展的公理公例 先前的史学家未能从现象中寻出社会发展之公理公例的缘由 史学所研究的对象仍处于变化中，做学问者知有一局部的历史，而不只有自由人类以来全体的历史，或局与一地或局于一时，无法与纵向上概览其全貌，于全局上去把握和考查。 徒知有史学而不知有史学与其他学科之间的关系，无法于横向上有清晰的认识 致力于史学，任重而道远，明确了旧史之弊及新史该如何做后，望与同胞相勉，以促国之发展 第三篇 历史与人中的关系 历史是记录人种的发达与竞争的学问，没有人种便没有历史。世界日益进步，人群也于发展中其划分日益昌明 人种有历史的，有非历史的。能自结者为历史的，不能自结者为非历史的。叙述数千年来各种族盛衰兴亡之迹是历史的性质。叙述数千年来各种族所以盛衰兴亡的原因是历史的精神。 近代人种学对于人种的划分各说不一。作者列人种划分的图。 同为历史的人种，有世界史的有非世界史的。其文化和武力不仅对于本国，对于人类的发展进步也有影响的人种，即为世界史的人种。欧洲文明可称得上是今日世界一切文明之母。 对于世界史的发展，各人种的兴衰的一个概览。 第四篇 论正统 中国史家谬误之最甚者为言正统 “正统”一说的来源 衡量正不正统的标准 以得地之多寡而定其正与不正 以据位之久暂而定正与不正 以前代之血胤为正，其余为伪 以前代之旧部为正，其余皆伪 以后代之所承者所自出者为正，其余为伪 以中国之种族为正，其余为伪 对以上六个根据予以一一的批驳，论正统说之荒谬与奴性 “正统”之说兴起的原因 当代君臣自私本国 陋儒误解经义，煽扬奴性 做新史不言正统 第五篇 论书法 历史应该如何叙写。新史学应当记叙一民族的运动变迁、进化堕落，从而查其原因结果。一个民族的进化与堕落绝不在一二个人身上 死节之可贵在于死国而非死君。史家向来对于正义邪恶的评判趋附于权势 历史的书写，应以悲壮淋漓之笔书写英雄，书写古人的品性行事，刺激后人的精神血泪，以教育后世；应书写一个时代兴衰的原因，而不是如《春秋》般吝于言辞，藏其深意。 第六篇 论纪年 旧史一君王之年号来纪年，新史应采取新的纪年 时间对于历史的重要性 旧史纪年不便，借鉴西方史学纪年的方法，比较于中国纪元的优点 于比较后认为中国当以孔子之生而纪年 二、我之所思 学生古文功底疏浅，还好梁先生的文言还不算艰涩，现整理出其大概思路，又于网上看了相关文章，才来提笔写下自己的所思。 1902年，梁启超先生撰写了此《新史学》。将自己置身于那个广阔的时代，我开始来体味这一位知识分子及其心情。 梁启超于1873年鸦片战争后的中国出生，国门初开，列强开始进入中国。梁先生自幼接受传统教育，1890年赴京会试不中，途径上海，看到《瀛环志略》及一系列西方书籍，始为西方思想所影响，开始了其思索的一生。 1895年甲午战争，中国首次惨败于日本，赔款、割地、开通商口岸都是应有的事。中国人向来自傲于中国文化，自持着一份文化的优越感。先前被英法打败也不过是雕虫小技上略逊于人。而今被日本打败了，还败得这样的惨烈，所带来的耻辱感足以动摇一个民族精神上的支持。如一个笃信基督的信徒之打破偶像一样，信得越深痛得越剧。中国人在与自己决裂、重塑自己的过程中必然产生一个民族需要几世几代来承受的撕裂的阵痛。对于自我的否定、毁灭如凤凰涅槃一样需要经历在烈火中灼烧的炽烈的疼痛。 1989年，维新变法失败，不管是败逃日本还是日后归国，任公所作皆是在探索振兴中华之道，此《新史学》对于史学的种种论述亦不免阐述其观点。先生认为，历史对于一国的发展至关重要，而中国史学却有失职，这是因为其言语有限，而这局限是由其所在的封建君主专制的语境决定的。做新史学，说来说去还是要建立新的可言说的语境。 于先生所列举之弊端，我偶有些许感想。一是言知有朝廷而不知有国家。这关涉到历史的主体。旧史为朝廷之史、君王之史，然后才是才子学人之史。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王城