2011年高考语文复习模拟题精选：考点7 文言文阅读（创新版）.doc

考点7 文言文阅读 一、（2010蚌埠质检）阅读下面的文言文，完成1～4题。 凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。?  故舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治；纣为《朝歌》北鄙之音，身死国亡。舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫《南风》之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之欢心，故天下治也。夫《朝歌》者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。?  而卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰：“不闻”。乃召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因端坐援琴，听而写之。明日，曰：“臣得之矣，然未习也，请宿习之。”灵公曰：“可。”因复宿。明日，报曰：“习矣。”即去之晋，见晋平公。平公置酒于施惠之台。酒酣，灵公曰：“今者来，闻新声，请奏之。”平公曰：“可。”即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：“此亡国之声也，不可遂。”平公曰：“何道出？”师旷曰：“师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。”平公曰：“寡人所好者音也，愿遂闻之。”? 一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。?  太史公曰：音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。 （选自《史记·乐书》，有删改） 1．下列句子中词的解释不正确的是如景之象形，响之应声舜乐好之，乐与天地同意百姓不亲，天下畔之与纣为靡靡之乐靡靡下句子中是故为善者天报之以福乃召师涓曰 因端坐援琴，听而写之 所以养行义而防淫佚也下列对内容的，不正确的一项是．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。译文： （2）臣得之矣，然未习也，请宿习之译文： （3）音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。译文： 【解析】第一句重点是“为”的含义和对句中判断句的判断。第二句重点是实词“习”“宿”的翻译。第三句重点是判断句式以及“动荡”“通流”“和正”的使动用法。 【答案】（1）所以，行善的人，上天用福祥回报他，作恶的人，上天给予他灾祸，这是自然的事。 （2）我记下（得到）了这首曲子，但是（还）没有练习，请允许我多留一晚练习这首曲子。 （3）音乐，是可以用来使血脉动荡，使流通精神，使内心平和的东西。 【参考译文】 所有的音乐都是从人的心性上产生的，上天和人（的心性）有相通的地方，如同影子像（原来的）形体一样，回响和原来的声音相应和一样。所以，行善的人，上天用福祥回报他，作恶的人，上天给予他灾祸，这是自然的事。 所以舜弹奏五弦之琴，唱《南风》之诗，而天下升平；纣王制作《朝歌》北方鄙野的歌曲，结果是身死国亡，舜治理国家的方法为什么那样的宽宏？纣的治理国家的方法为什么却又那样狭隘呢？大概就是因为《南风》之诗的主题是属于生长蕃育之音，舜非常爱好这种音乐，爱好与天地自然的心意相同，能得到天下万民的欢心拥戴，所以天下大治。至于《朝歌》，时间上就很不适合,而且“北”有败北的意思，“鄙”是粗鄙的意思，但是纣却非常喜欢这种音乐,与万国人民的心意不同,于是诸侯不愿附从,百姓不愿亲近,天下所有的人都背叛他,所以结果必然是身死国亡。 在卫灵公的时候，他要去晋国,到了濮水的上游住宿，半夜时听到弹琴的声音，询问身旁的侍从，都回答说“没有听到”。于是就找来师涓说：“我听到弹琴的声音，询问侍从，都说没有听到。这种情形好像鬼神（在弹奏），替我仔细听并记下来。” 师涓说：“好的。”于是就端正地坐好，手抚在琴上，一面仔细听，一面写下来。第二天，回报卫灵公说：“我记下（得到）了这首曲子，但是（还）没有练习，请允许我多留一晚练习这首曲子。”卫灵公说：“行。”再住一晚。第二天，师涓说：“我弹熟了。”这才离开濮水去晋国，朝见晋平公。晋平公在施惠台摆酒为卫灵公接风。酒喝到痛快的时候，卫灵公说:“我来的路上，听到一支新曲子，请让我的乐工为您演奏它。”晋平公说：“行”。（于是）