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中国古代史学 学习要点 何谓历史？何谓历史学？ 中国古代史学的发展概况 中国古代史学的成就 中国古代史学的优良传统 何谓史学？ 独立于人类意识之外的过去发生的一切事物的总和？ 历史学家的描述？ “历史”与“历史学”之间的区别 价值性、考实性、艺术性、科学性、哲学性…… 综合性（杂学） 中国史学的历程 文字产生以前，口耳相传的传说，乃史学的源头。 结绳记事 甲骨文、金文的记录 《尚书》、《诗经》的事件记载，如《牧誓》 东周时周王室及诸侯各国都有国史。孔子的《春秋》就是以鲁国国史编撰而成。 《左传》、《国语》、《战国策》等 司马迁与《史记》。 班固与《汉书》 魏晋南北朝史书（纪传、编年）、民族、地方史、家谱、别史、史注流行 《史通》与《通典》 司马光与《资治通鉴》 袁枢与《通鉴纪事本末》 中国古代史学的成就 “中国于各种学问中，惟史学最发达；史学在世界各国中，惟中国最发达”（梁启超《中国历史研究法》）。 经、史、子、集四部中，史学卷帙浩繁，建树卓著。《四库全书》史部分类：正史、编年、纪事本末、别史、诏令奏议、传记、史抄、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类。 中国史学的传统 学兼天人、会通古今。 经世致用 求实之书 （《汉书》）究西都之首末，穷刘氏之废兴，包举一代，撰成一书。言皆精炼，事甚该密。 ——《史通·六家》 吾为史官，书法不隐，宁负乡下，不可负天下后人公义！ ——《宋史·袁枢传》 德、识为先 盖欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人也。尽其天而不益以人，虽未能至，苟允知之，亦足以称著书者之心术矣。 非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事。 ——《文史通义·史德》 选读 漢初布衣將相之局（《二十二史札記》） 漢初諸臣，惟張良出身最貴，韓相之子也。其次則張蒼，秦御史。叔孫通，秦待詔博士。次則蕭何，沛主吏掾。曹參，獄掾。任敖，獄吏。周苛，泗水卒史。傅寬，魏騎將。申屠嘉，材官。其餘陳平、王陵、陸賈、酈商、酈食其、夏侯嬰等皆白徒。樊噲則屠狗者，周勃則織薄曲吹簫給喪事者，灌嬰則販繒者，婁敬則挽車者。一時人才皆出其中，致身將相，前此所未有也。 蓋秦漢間為天地一大變局。自古皆封建諸侯，各君其國，卿大夫亦世其官，成例相沿，視為固然。其後積弊日甚，暴君荒主，既虐用其民，無有底止。強臣大族，又篡弑相仍，禍亂不已。再並而為七國，益務戰爭，肝腦塗地。其勢不得不變，而數千年世侯世卿之局，一時亦難遽變。於是先從在下者起。遊說則范睢、蔡澤、蘇秦、張儀等，徒步而為相。征戰則孫臏、白起、樂毅、廉頗、王翦等，白身而為將，此已開後世布衣將相之例。而兼併之力，尚在有國者。天方藉其力以成混一，固不能一旦掃除之，使匹夫而有天下也。於是縱秦皇盡滅六國以開一統之局。使秦皇當日發政施仁，與民休息，則禍亂不興。下雖無世祿之臣，而上猶是繼體之主也。惟其威虐毒痡，人人思亂，四海鼎沸，草澤競奮。於是漢祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命。無賴之徒立功以取將相，此氣運為之也。天之變局，至是始定。 然楚漢之際，六國各立後，尚有楚懷王心、趙王歇、魏王咎、魏王豹、韓王成、韓王信、齊王田儋、田榮、田廣、田安、田布等，即漢所封功臣，亦先裂地以王彭、韓等。繼分國以侯絳、灌等。蓋人情習見前世封建故事，不得而遽易之也。 乃不數年而六國諸王皆敗滅。漢所封異姓王八人，其七人亦皆敗滅。則知人情猶狃於故見，而天意已另換新局，故除之易易耳。而是時尚有分封子弟諸國，迨至七國反後，又嚴諸侯王禁制，除吏皆自天朝，諸侯王惟得食租衣稅，又多以事失侯。於是三代世侯世卿之遺法，始蕩然淨盡，而成後世征辟、選舉、科目、雜流之天下矣，豈非天哉！