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楚文物中的神话形象 2009年7月25 日 神话与形象 何谓神话？神话是人类早期的幻想性口头散文作品。 叙述的是原始人类初期所发生的征服自然、支配自然 等具有超能力的单一事件或故事；传承者对这些事件、 故事信以为真。 三个特征： 1人类演化初期的故事，具有超自然能量。 2叙述的是一个特定时间、特定场所、特定人物的故事 3 口头相传，传播者对所述说的内容信以为真。 1 记载神话的典籍 先秦典籍：《山海经》战国至汉初成书。是一部富于 神话传说的最古地理书。主要记述古代地理、物产、 神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民 族等方面的内容。在不到31000字的篇幅里，记载了约 40个方国，550 山，300条水道，100多个历史人物， 400多神怪鬼兽，保存了大量的原始神话。还有屈原的 《 辞》入诸子百家之说。 汉代典籍：《淮南子》就汉代初期所编纂的百科全 书，是研究古代神话的宝典，是淮南王刘安所编著。 原有内篇21卷，外篇33卷，但现存只有内篇。本书引 用了许多传说、神话、寓言，更保存了许多已散佚的 神话片段，及机智幽默的民间言 。著名的有：开天 辟地、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月等。 楚文物上的神话形象 栖身于丧葬用品之上，也散落在那些实用器皿的装饰 图画中。如漆器、丝织物上的绘画，木雕漆器等，遗 留着神话形象。 1雕塑成超能力的人或动物形象，如虎座立凤、鹿角立 凤、凤鸟羽人等 2 图绘故事情节形象，将神话故事的情节以一个静态的 形象概括出来，或侧重于故事的高潮，暗示故事的起 因或结果，或集中表现几个关键人物或事件，或粗略 地描绘故事发生的场景…… 如“后羿射日”、“夸父追日” 图衣箱等。 2 一、鸟、日、月与扶桑神话 “后羿射日”漆衣箱、“夸父追日”漆衣箱 十日神话： 《山海经·大荒东经》曰：“汤谷上有扶木，一日方至， 一日方出，皆载于乌”。 《淮南子·地形訓》“若木……末有十日，其华照 地”，“若木”即扶桑，“末”即树端，“其华”即太阳的光芒。 故事解说 上古时期，我国东部沿海一带，生活着是以鸟为图腾、 崇拜鸟的民族，古代文献称为“东夷”，他们自称或别人 称他们为“羽人”、“羽民”或“鸟人”。羽民们认为太阳是 自己属类中的乌鸦——乌鸦驮着太阳在天空飞过，于 是他们以太阳为自己的图腾。羽民们既崇拜飞鸟，还 崇拜东方生起的太阳和月亮。 而太阳东升西落，周而复始，需要歇息的处所，而树 是鸟的栖息地，他们就以扶桑为太阳歇息的神树。羽 民们认为天上有十个太阳，由十只乌鸦驮着，每日轮 流在天上运行。 3 “夸父追日”故事 这是我国古代著名神话之一,讲的是夸父奋力追赶太阳、 长眠虞渊的故事。 《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得 饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而 死。弃其杖。化为邓林。” 《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。 有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信 生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮 河而不足也，将走大泽，未至，死于此。” 夸父与太阳竞跑,追赶到太阳落 的地方—— 禺谷。他 很渴，想要喝水,就到黄河、渭水边喝水，黄河、渭水 的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。还没有到达 大湖，就在路上因口渴死了。夸父将他的手杖丢弃 了，化作了一片桃林。 4 “夸父逐日”图漆衣箱 湖北随县曾侯乙墓出土） “后羿射日”故事 后羿，又称“夷