第一课时 源远流长——古代中国传统文化的发展演变 导学案 高三统编版历史二轮专题复习.docxVIP

高三历史Gaosan唯物史观时空观念史料实证历史解释家国情怀

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高三历史二轮学案

（专题中国古代优秀传统文化的演变与传承）

源远流长——古代中国传统文化的发展演变

【时空观念】

一、古代中国传统文化的发展演变

1．发展历程(选必Ⅲ第1课P2-4)

2．文化的内涵(选必Ⅲ第1课P4-5)

3、特点：

4、价值：

【拓展——中华文化的价值】

（一）中国古代官员的选拔与管理

中国古代官员选拔考查内容涉及儒家典籍，尤其是明清以后八股取士。而在官员的选拔与管理的标准原则上也尤其注重德行，这些都体现了儒家思想对于中国古代官员选拔与管理的影响。

法律与教化

儒家认为用礼可以治理社会，法家认为君主应该用法和刑来管理国家。德治与法治之争。宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本。明以后乡约逐渐带有强制力，约律合流

（三）基层治理与社会保障

中国古代救济优抚中，注重尊重赡养老人，宋以后宗族内部救助活动兴起都体现了儒家伦理道德的“孝道”，血缘宗法观念的影响。

（四）村落城镇与居住环境

儒家思想是影响中国古代社会城市布局和民居建设等居住环境的重要的文化因素。

二、先秦诸子思想

1．主要派别的救世方案

(1)儒家“以德治国”:强调“为政以德”，“民为邦本”；提倡个人与国家命运相结合的历史责任感，通过以身作则的道德感化来治理国家。

(2)墨家“以爱治国”:教育全社会成员都有“爱心”和爱的行动，建立政长系统(行政管理系统)等以保证“兼爱”的普遍实施，以爱维护社会秩序，实现和谐。

(3)道家“以道治国”:自然规律、社会规律和人们的心理变化规律都必须遵守，不可人为破坏。

(4)法家“以法治国”:制定法律，建立执行法律的行政系统，激励民众正当地争取物质利益和精神需要，制裁民众有碍社会利益的行为，整个社会在权力制约下有序发展。

2．诸子百家思想的现实意义

（1）儒家

(2)道家：“无为”思想强调顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实意义。

(3)法家：法治、变革思想对当今中国的法治建设具有借鉴意义；变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

(4)墨家：“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才等观念的重要思想来源。

三、民本崇德——儒家思想的趋时更新

1．趋时更新的发展历程

2．儒家思想在古代的地位演变

3．儒家思想在近代的地位演变(补充)

(1)维新变法时期：儒家思想出“新意”

康有为利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性，为维新变法制造历史依据，减小变法阻力。

(2)新文化运动：受到猛烈抨击，正统地位动摇

袁世凯为复辟帝制推行尊孔复古逆流，激进的资产阶级民主主义者把矛头指向儒家传统道德，提出“打倒孔家店”的口号，以宣扬资产阶级新文化，解放人们的思想。

(3)“文革”期间：开展“批林批孔”运动

对儒家文化进行全民的、规模最大的破坏，儒家思想在我国的影响进一步减弱

(4)文革结束至今:儒学焕发新春

改革开放以来，党和政府提倡弘扬中华民族优秀传统文化，对儒家文化取其精华、弃其糟粕，儒家文化焕发出新的生机。

4．为什么儒家思想历经两千多年而不衰？

（1）政治因素：君主专制统治者的推崇；独尊儒术的结果；

（2）经济因素：小农经济为基础的王朝社会与同样强调稳定的儒家思想相互配合。

（3）教育因素：由上而下的各级学校都以儒家经典为教科书，使儒家人才不断涌现，学术得以不断传承

（4）儒家自身：不断适应政治与社会变化；守旧而又维新，复古而又开明。

四、中国古代儒学、道教与佛教的发展

五、运用时空观念、唯物史观、历史解释读儒学的发展演变

思想的发展源于社会经济、政治发展的需要。春秋战国时期，经济上铁型牛耕出现并逐渐推广，井田制瓦解，封建土地私有制逐渐形成；政治上诸侯混战，天子势微，各诸侯国纷纷变法改革；思想文化上百家争鸣，私学兴起。社会环境的宽松为儒学的发展创造了条件。儒家的“仁”、克己复礼、以德治国等主张，得到了百姓的认可，成为战国时期的蔚然大宗。但是儒家的主张并不能满足统治的要求，不符合历史发展趋势，并不受统治者重视。

秦朝以法家思想治国，打击压抑儒家思想的发展。汉初统治者采取了黄老思想，与民休息。汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为历代统治者推崇的正统