立身处世教案-粤教版.doc

《立身处世》教案

作者：李建辉

教学目的积累文言词语，重点掌握“志”“夺”等实词的意义和用法；

能够正确理解孔子对人生的“规划”，

理解《论语》在“立身处世”方面的基本观点；

学习解读“论语”的“空白”。

第一课时（年月日星期二）

内容解题串讲课文第一第二节。

步骤

一导入，由口头作文引入到人的内心修养话题上来。

二解题，讨论如下：

“立身”字面意思什么？深沉含义又是什么？

明确：字面意思就是“使身立”，（使动用法），也就是说让自己站稳；其深沉含义就是要解决人自己内心的矛盾，也就是如何认识自我，超越自我的意思。

“处世”的字面意思是什么？又有什么深沉含义？

明确：字面意思就是“处于世”，（省略介词），也就是说，在社会上生活；其深沉含义就是要解决人自己与他人的关系，正确认识人生和社会，寻求实现自我价值的途径。

那么“立身”与“处世”是什么关系？

明确：如果说“立身”就是“修身”的话，那么，“处世”就是“齐家平天下”；也就是说，“立身”是前提基础，“处世”是目的。

三串讲第一节，先快速地口译原文，用投影展示原文与译文；讨论如下：

这段话是孔子自己人生的规划还是人生的总结？为什么？

（明确：这是孔子人生的总结，因为他说此话时已经是人到晚年了，也只有饱经人生沧桑的人才能做出如此的总结；当然对于我们来说，这确实是很好的人生规划。）

孔子说他十五岁才开始立志学习，那么十五岁之前干什么呢？他为什么不说呢？

（明确：既然十五岁才开始“专心致志”地学习，那么这之前应该是随性而学，让人充分享受童年的无拘无束的玩耍游戏，在游戏中学习，让儿童天真的好奇心得到保护。这说明孔子其实并非像我们那些新儒家那么“功利”，逼着儿童去背什么经典，过早地把成人的“功利”压在儿童头上，来扼杀他们的天性。可见今天那些叫嚷弘扬“传统”的人其实恰恰是悖“传统”而行的。）

孔子说三十而立，那么这个“立”含义是什么？

（明确：这个“立”含义就是“独立”“创立”，不但是指经济上人格的上的独立，而且还应该指学业上思想的创新。）

“不惑”注释里说是不迷惑的意思，这还不够明确，如果用今天的话来说，这个“惑”其实应该指什么（用“惑”组一个词）？为什么？

（明确：可以组成“诱惑”一词；因为这就意味着，独立之后的人走向生活，走向社会，社会生活中还充满着各种各样的诱惑，也就是说，人在三十岁后，四十岁前这一段时创业阶段也许会因为不能很清醒的辨别事理，难免被“诱惑”而犯错误，遭致失败，但这可以为今后的成功积累经验教训，所以到了四十岁后，凭着丰富的社会人生的经验，就不会再被迷惑，做到通达事理了。）

“知天命”是什么意思？这个“知”和前面的“不惑”有什么关系？

（明确：“知天命”的含义就是“理解人生命运社会规律”；“知”与前文的“不惑”是顺接关系，如果说“不惑”积累了丰富的感性经验的话，那么“知”便悟出了许多社会的理性知识；作为两种人生境界来说，“知天命”的境界自然高于“不惑”。）

“耳顺”表面上看，是说人到了六十，对各种言论对能泰然处之，而实际上是说这个时候的人的什么？

（明确：实际上是说这个人的修养到了一个炉火纯青的境界，无论别人激情地褒扬还是恶意地贬斥，都能从容镇定听得进容得下，既不沾沾自喜，陶醉在别人的甜言蜜语中，也不会妄自菲薄，哀怨于别人的流言蜚语。）

“从心所欲，不逾规”是一种什么境界？

（明确：这是一个由必然王国走向自由王国的境界；自由可以说就是“从心所欲”，自己想干什么就干什么，但这时你“心欲”所“想”当然应该符合自然规律的，也就是在“规矩”范围之内。）

四，串讲第二节，快速口译原文，用投影展示原文译文，讨论如下：

这一节里所说的“志”与上一节中的“志”有什么异同？

（明确：这节“志”的含义是“志向”“理想愿望”，上节中的志是“专心致志”，“为了一个明确的目标竭尽全力”的意思。）

孔子的两个学生在此谈自己的志向，他们各自的志向是什么？。

（明确：子路说，有好车好衣就与朋友共享，即使用破了也不遗憾，是一种与民同乐的志向；而颜渊说，不夸耀自己的长处，也不邀功，是把提高自身修养当作一种理想。他们前者似乎重在“处世”，追求自我价值的实现，而后者重在“立身”，追求认识自我超越自我。）

对于这样两个学生，你更认同哪位？。

（这是一个开放性的讨论题，认同谁只要说出理由就行。本人更认同子路，因为这个人率直，而且豪爽有义气，而颜渊看似谦恭，但谦恭的话语中似乎还隐含着对同学的冷嘲热讽，给人感觉有点阴阳怪气的味道。）

孔子的理想是什么？他这个理想好不好？在当时条件下能否实现？对今天社可能产生什么影响？

（明确：孔子的理想就是让老人们无忧无虑安度幸福的晚