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中国思想史重点归纳整理 一.名词解释： 1.能近取譬：发音 néng jìn qǔ pì 释义， 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。 2.仁政：宽厚待民，施以恩惠，有利争取民心的政治方略。 3.逍遥游：追求一种绝对自由的人生观，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。 4.性恶论：人性有恶，强调道德教育的必要性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。 5.魏晋风度：魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。 6.事功学派：南宋兴起的学派，源于王安石“为天下国家之用”的实用思想。主张习百家之学、考订历代典章名物，以培养对社会有实际作为的人才。其学说开启了明末清初颜元、黄宗羲、王夫之等的启蒙教育思想。 7.董仲舒：董仲舒，西汉广川人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。 8.乾嘉学派：是清朝前期的一个学术流派，以对于中国古代社会历史各个方面的考据而著称。由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到顶盛，故得名。因为此一时期的学术研究采用了汉代儒生训诂、考订的治学方法，与着重于理气心性抽象议论的宋明理学有所不同，所以有“汉学”之称。又因此学派的文风朴实简洁，重证据罗列而少理论发挥，而有“朴学”、“考据学”之称。 9.王阳明：王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。 10.鹅湖之会：南宋淳熙二年（1175年）在信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河 11.泰州学派：中国历史中第一个真正意义上的思想启蒙学派，它发扬了王守仁的心学思想，反对束缚人性，引领了明朝后期的思想解放潮流。创始人王艮，明代哲学家，字汝止，号心斋。泰州安丰场（今江苏东台安丰）人，人称王泰州。泰州学派的影响超过了王守仁后学的各个学派，门人上自师保公卿、下逮士庶樵陶农吏，成为晚明显学。 12.新文化运动：新文化运动是由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。 解答 一.解答孟子的仁政思想： 1.理论基础：性善论??正命修养论 2.基本原则： （1）推己及人，用良心治理国家，实行仁政 （2）细化“推己及人”，采用制民之产，就是王道 3.内容： （1）权力来源：君权天受和民受。 天受是一个人做国君的必要条件 民受是一个人能够长期做国君并保持政权稳固的条件。 他有意将政治权力奠基在仁义道德等人性修养，强调政治权力的巩固在得民心，对儒家的民本论有了一个进一步的发展 （2）治理国家：以善养人??以德服人 （3）君臣关系：民贵君轻，以民为本主张 4.措施 （1）经济：重视国家发展经济，提出了治民之产主张 （2）政治：治国者征求左右，诸大夫，国人的意见，尊贤任能，俊杰在位 （3）军事：反对当时流行的争霸战争、兼并战争，主张在迫不得已时才进行符合道义，实现和推广道义的义战。 （4）文化教育：广设学校，教育人民，提高大众的文化素养，帮助所有人成为理想的人 二．简要回答魏晋玄学对名教与自然的关系几种理解？ 中国魏晋玄学中的一对范畴。 名教，一般指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教和道德规范。 自然，主要指天道自然，认为天是自然之天，天地的运转，万物的生化,都是自然而然,自己如此的。 玄学则是把儒家的政治伦理建立在道家自然之本的基础上，致力于名教与自然的统一。 1.自然和名教具有同等的意义。魏晋玄学的名教与自然之辨，主要倾向是齐一儒道，调和名教与自然的矛盾。魏晋时期夏侯玄首先提出调和名教与自然的论题，他认为，天地以自然运，圣人以自然用，天地是自然而然的，圣人的作用也是合乎自然的。王弼把名教与自然的关系纳入他的以无为本的哲学体系，认为自然和名教具有同等的意义，因而自然是本，是体;名教是末，是用。自然与名教是本末体用关系，二者是统一的。他主张举本统末，用自然统御名教;认为只要圣人按照自然的原则办事，因俗立制，以达其礼，使众人各安其位，反朴归真，名教便可复归于自然。这是正始时期玄学家对名教与自然的看法。 2.名教与自然的对立。正始十年 (249)以后，嵇康、阮籍对司马氏标榜名教而实际篡权的行为不满，强调名教与自然的对立，主张越名教而任自然。 3.名教即是自然、自然即是名教，