中国文化史(冯天瑜)第二-六章课后思考题(自动保存的).pdf

  第二章  第二章     本章重点难点问题 ： 本章重点难点问题 ：   1. 中国文明的起源  1. 中国文明的起源     2 宗法制度的规定及其实质 （礼乐制度与社会生活 ） 2 宗法制度的规定及其实质 （礼乐制度与社会生活 ）     1) 商周宗法制度。“宗”谓屋宇下设神主祭祀。“宗法”是对父系宗 1) 商周宗法制度。“宗”谓屋宇下设神主祭祀。“宗法”是对父系宗 族内的宗子法的简称 ，“宗法制度”以父系血缘关系为前提 ，以父 族内的宗子法的简称 ，“宗法制度”以父系血缘关系为前提 ，以父 权和族权为维系力量 ，将同姓同氏者结成一个有共同经济政治利 权和族权为维系力量 ，将同姓同氏者结成一个有共同经济政治利 益的族群。“周监于二代 ，郁郁乎文哉”，西周宗法制度吸收和继 益的族群。“周监于二代 ，郁郁乎文哉”，西周宗法制度吸收和继 承夏商文化 ，进一步严格化完整化 ，形成周密有序的宗法制 ，包 承夏商文化 ，进一步严格化完整化 ，形成周密有序的宗法制 ，包 括立嫡立长、庙数、同姓不婚之制 ，其核心内容是维护父权 ，确 括立嫡立长、庙数、同姓不婚之制 ，其核心内容是维护父权 ，确   立嫡长子继承的世袭传统 ，使权利早有归属。  立嫡长子继承的世袭传统 ，使权利早有归属。     2) 与宗法制相关连的是封建制。这里的 “封建”是 “封土建国”的 2) 与宗法制相关连的是封建制。这里的 “封建”是 “封土建国”的 简称 ，指帝王按照宗法的等级秩序分封诸侯 ，即授爵授民疆土 ， 简称 ，指帝王按照宗法的等级秩序分封诸侯 ，即授爵授民疆土 ， 使之在封域内建立邦国。封建制与宗法制 为表里。天子是天下 使之在封域内建立邦国。封建制与宗法制 为表里。天子是天下 “大宗”，集政治、宗法、宗教领袖于一身 ，所谓 “溥天之下 ，莫 “大宗”，集政治、宗法、宗教领袖于一身 ，所谓 “溥天之下 ，莫 非王土 ；率土之滨 ，莫非王臣”，天下是天子名义上的王土。但周 非王土 ；率土之滨 ，莫非王臣”，天下是天子名义上的王土。但周 天子实际控制的只是王畿 ，作为 “小宗”的诸侯对 “大宗”周天 天子实际控制的只是王畿 ，作为 “小宗”的诸侯对 “大宗”周天   子按期纳贡、朝觐 ，应召出兵助王征伐 ，而内政自主。  子按期纳贡、朝觐 ，应召出兵助王征伐 ，而内政自主。     3) 制礼作乐。礼起于原始时代的社会习俗和祭祀仪规 ，商周时期 “乡 3) 制礼作乐。礼起于原始时代的社会习俗和祭祀仪规 ，商周时期 “乡 饮酒礼”，在会食聚餐时 ，尊长敬老 ，合议军政 ；“籍田礼”，每年 饮酒礼”，在会食聚餐时 ，尊长敬老 ，合议军政 ；“籍田礼”，每年 耕种时节象征带头耕地。基于宗法制的礼从外部给人提供一种强 耕种时节象征带头耕地。基于宗法制的礼从外部给人提供一种强 制的社会规范。乐在原始时代的社会习俗和祭祀仪规中与礼相配 制的社会规范。乐在原始时代的社会习俗和祭祀仪规中与礼相配 合使用 ，到西周礼乐制度 “相须为用”，这里的 “乐”不仅指歌舞 合使用 ，到西周礼乐制度 “相须为用”，这里的 “乐”不仅指歌舞 曲 ，而且包括与礼制相协配的所有艺术程式和意识规范 ，是基于 曲 ，而且包括与礼制相协配的所有艺术程式和意识规范 ，是基于