爱以身为天下--若可托天下.docx

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《道德经》:爱以身为天下,若可托天下! 古今史文 发布时间:18-11-0814:08 宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。 注释 “宠辱若惊,贵大患若身”。在这里老子老子的认知和体证,与一般众生的认知有180度的反转差别。我们众生在受宠爱的时候,会异常的惊喜,在遭受耻辱的时候,会惊恐万分。我们看不到在享受大富大贵的时候,已经埋下了祸患的种子。而老子正是彻底看透了这些世间的百态,才讲出这番惊世之言,这却正是众生最容易误解的地方。 “何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊”。我们总是喜欢人往上爬,水往下流。所以,都不断的一直希望能够出名、争名啊!但是,我们要知道,老子就讲“宠为上,辱为下”。“宠为上”就是指不断的高升!“辱为下”就是指被贬低、受侮辱。当出现这些情况的时候,我们为什么会有一种惊慌失措的感觉呢?那是我们没有像老子、佛陀那样看透世间的名利得失的缘故。 “得之若惊,失之若惊”。那是因为我们有得失的心态,才会有受之若惊!如果没有得失心态的话,那会怎么样呢?升官也是一样,很朴实、很实在。今天有因缘升官,我一样会把当下的事情做好。但是一般众生不一样,升官之后,又会来个新官上任三把火,然后会有很多的炫耀,我是、我能、我慢等。当你这样的时候,后面跟着而来的就是批评、嫉妒、攻击、毁谤。当你被贬、被降、被攻击的时候,你的得失就会出来,就没有办法自在,因为会有所挂碍,所以会“宠辱若惊”。 “何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?”这里是最容易被众生误解的地方,很多人认为老子说,吾所以有大患,为吾有身,因为我有这个身体,我才有很多的大患、很多的后患。当我没有这个身体的时候,如果是死掉、死后、或是自杀就没有后患了!所以有的人修行观念偏差之后,会变成很厌恶这个身体。 认为我的大患、痛苦,就是因为有我这个身体,当我没有这个身体的时候,就没有后患了。那是对老子的误解,这里老子所讲的“有身”,不是狭义的讲一个人的身体,而是一个人的“身见”。 我们为什么会有很多的烦恼?就是因为有这个“身见”!人类一旦有身见、我见,就会有我慢,我执,所以老子明确的告诉我们,一个人为什么有烦恼呢?就是因为有身见、有我见、有我慢、有自我这些。而如果一个人真的能够没有身见,自我消失,真的体证到无我,真的用无我的精神去处世为人的话,你的苦海就会自然的消失!这就是“及吾无身,吾有何患呢”的真意! “故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下”。这就是真正体证到无我、做到无我的人,他们展现出来的就是“以身为天下”,他们的起心动念,都是为天下、为众生着想。“爱以身为天下”,他们的爱,不是小我的爱,不是自私的爱。他们的爱是“无缘大慈,同体大悲”的大爱! 穷则独善其身,达则兼济天下 ? 编辑? \t "/item/%E7%A9%B7%E5%88%99%E7%8B%AC%E5%96%84%E5%85%B6%E8%BA%AB%EF%BC%8C%E8%BE%BE%E5%88%99%E5%85%BC%E6%B5%8E%E5%A4%A9%E4%B8%8B/_blank" 讨论 “穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》(第九)。 原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是不得志的时候就要管好自己的 \t "/item/%E7%A9%B7%E5%88%99%E7%8B%AC%E5%96%84%E5%85%B6%E8%BA%AB%EF%BC%8C%E8%BE%BE%E5%88%99%E5%85%BC%E6%B5%8E%E5%A4%A9%E4%B8%8B/_blank" 道德修养,得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。 《孟子》一书是 \t "/item/%E7%A9%B7%E5%88%99%E7%8B%AC%E5%96%84%E5%85%B6%E8%BA%AB%EF%BC%8C%E8%BE%BE%E5%88%99%E5%85%BC%E6%B5%8E%E5%A4%A9%E4%B8%8B/_blank" 孟子的言论汇编,由孟子及其再传弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。 中文名 穷则独善其身,达则兼济天下 出????处 《尽心章句上》 作????者 孟子 释????义 不得志的时候管好自己的 \t "/item/%E7%A9%B7%E5%88%99%E7%8B%AC%E5%96%84%E5%85%B6%E8%BA%AB%EF%BC%8C%E8%BE%BE%E5%88%99

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寒山风尘
读书,才能看见自己;写作,才能让别人理解你。

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