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魏后文论第八章 * 文论=文学评论十文学理论 一、文心雕龙 《文心雕龙》在古今文论中时临尽早非最早，而力宏大至今难有敌者，先前有曹丕的《典论·论文》，陆机的《文赋》等，最终功皆由斯书覆掩。《文心雕龙》是一部总结性的文学批评巨著。文体为骈。 作者刘勰(466?～520?)。字彦和，祖籍东莞莒。世居京口，早孤笃志好学。家贫不能婚，依名僧十载，博通佛经且参与态理。梁以后作过记室、参军等为小官。并兼东宫通事舍人，深得太子萧统器重。晚年出家，更名慧地，不久而亡。 《文心雕龙》是刘勰三十几岁时的作品，创作于齐代，以儒家思想为基。人生观如书中所言：“穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩。注重文章的政治社会作用，他写这部书的目的是为了纠正离开了经典本源的南朝的“浮诡”“讹烂”的文风。 《文心雕龙》五十篇，总论五篇，从《原道》第一始，论“文之枢纽”。文体论二十篇，《明诗》第六起。创作论十九篇，自《神思》二十六始。批评论五篇，自《时序》第四十五始，也是全书的精彩部分。最后一篇《序志》第五十。全书观点主要体现在以下几个方面 (一)初步建立用历史的眼光来分析，评论文学的观点。 (二)他从不同角度阐发了质先于文，质文并重的文学主张。 (三)从创作的各个环节各个方面总结了创作的经验。才、气、学、气。 (四)建立了文学批评的方法论。 30·丈心雕龙序志第五十·骈文·南朝梁·刘勰 夫文心者。言为文之用心也。昔涓子琴心。王孙巧心。心哉美矣。故用之焉。古来文童。以雕缛成体。岂取驺奭之群言雕龙也。夫宇宙绵邈。黎献纷杂。拔萃出类。智术而已。岁月飘忽。性灵不居。腾声飞实。制作而已。夫有肖貌天地。禀性五才。拟耳目于日月。方声气乎风雷。其超出万物。亦己灵矣。行同草木之脆。名逾金石之坚。是以君子处世。树德建言。岂好辩哉。不得己也。 ……唯文章之用。实经典枝条。五礼资之以成。六典因之致用。君臣所以炳焕。军国所以昭明。详其本源。莫非经典。而去圣久远。文体解散。辞人爱奇。言贵浮诡。饰羽尚画。文绣鞶帨。离本弥甚。将遂讹滥。盖周书论辞。贵乎体要。尼父陈训。恶乎异端。辞训之异。宜体于要。于是搦笔和墨。乃始论文。 详观近代之论文者多矣。……并未能振叶以寻根。观澜而索源。不述先哲之诰。无益后生之虑。 盖文心之作也。本乎道。师乎圣。体乎经。酌乎纬。变乎骚。文之枢纽。亦云极矣。若乃论文叙笔。则囿别区分。原始以表末。释名以章义。选文以定篇。敷理以举统。上篇以上。纲领明矣。……下篇以下。毛目显矣。位理定名。彰乎大易之数。其为文用。四十九篇而已。 夫铨序一文为易。弥纶群言为难。虽复轻采毛发。深极骨髓。或有曲意密源。似近而远。辞所不载。亦不胜数矣。及其品列成文。有同乎旧谈者。非雷同也。势自不可异也。有异乎前论者。非苟异也。理自不可同也。同之与异不屑古今。擘肌分理。唯务折衷。按辔文雅之场。环络藻绘之府。亦几乎备矣。但言不尽意。圣人所难。识在瓶管。何能矩镬（注：钅变矢）。茫茫往气。既沈予闻。眇眇来世。倘尘彼观也。 赞曰。生世有涯。无涯惟智。逐物实难。凭性良易。傲岸泉石。咀嚼文义。文果载心。余心有寄。 29．丈心雕龙风骨第二十八·骈文·南朝梁·刘勰 诗总六义。凤冠其首。斯乃化感之本源。志气之符契也。是以惆帐述情。必始乎风。沈吟铺辞。莫先于骨。故辞之待骨。如体之树骸。情之含风。犹形之包气。结言端直。则文骨成焉。意气骏爽。则文风清焉。若丰藻克赡。风骨不飞。则振采失鲜。负声无力。是以缀虑裁篇。务盈守气。刚健既实。辉光乃新。其为文用。譬征鸟之使翼也。故练于骨者。析辞必精。深乎风者。述情必显。捶字坚而难移。结响凝而不滞。此风骨主力也。芒瘠义肥辞。繁杂失统。则无骨之征也。思不环周。索莫乏气。则无风之验也。昔潘勖锡魏。思摹经典。群才韬笔。乃其骨髓畯也。相如赋仙。气好凌云。蔚为辞宗。乃其风力遒也。能鉴斯要。可以定文。兹术或违。无务繁采。 ……夫翚翟备色。翾翥百步。肌丰而力沈也。鹰隼乏采。而翰飞戾天。骨劲而气猛也。文章才力。有似于此。若风骨乏采。则鸷集翰林。采乏风骨。则雉窜文囿。唯藻耀而高翔。固文笔之鸣凤也。 若夫熔铸经典之范。翔集于史之术。洞晓情变。曲昭文体。然后能孚甲新意。雕画奇辞。昭体。故意新而不乱。晓变。故辞奇而不黩。若骨采未圆。风辞未练。而跨略旧规。驰骛新作。虽获巧意。危败亦多。岂空结奇字。纰缪而成经矣。周书云。辞尚体要。弗惟好异。差防文滥也。然文术多门。各适所好。明者弗授。学者弗师。于是习华随侈。流遁忘反。若能确乎正式。使文明以健。则风清骨峻。篇体光华。能研诸虑。何远之有哉。 赞曰。情与气偕。辞共体并。文明以健。珪璋乃骋。蔚彼风力。严此骨鲠。才锋峻立。符采克炳。 二、两家诗品 (一)、钟嵘《诗品》 钟嵘 ，字仲伟，颍川长社人，生卒年不详。其在齐梁时代曾作过参军，记室等小官